游曳在古典诗歌中，随处可见古人们对身边斗转星移、草木飘零、物是人非的同情。

    他们遍访名山大川、看尽人间悲喜，但重复上演着不幸——关乎亦或不关乎自己——也都能引起自己心底的一丝涟漪。古人的同情是一种爱，是一种芳香在诗歌中，谈退了忧伤，又能够传递同情的爱。这是坚守、一种大爱。

    “应共冤魂语，投诗赠汨罗。”——杜甫《大末怀李白》

    子美对太白的同情是一种君子之间惺惺相惜的才情。盛唐时期的李白是社会的宠儿。在那个尊重知识分子，追求浪漫博雅的青春时代里贵妃捧墨、力士脱靴，李白给予了年轻的盛唐以才气。怎料时运不济，命途多舛，当皇权抛弃浪漫时、李白也陷入了不幸。子美的挂念是李白心间点点的安慰。同样的命运将两个人带到同一个人生结点。在这个举步维艰的时代里，最可贵的是子美仍将安慰分给天边的李白。同情让才情景为耀眼的双子星更增其名。可见，君子们的同情是一种相惜，是一种身处囹圄却将心比心的博爱。

    “同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？”——白居易《琵琶行》。

    江川司马的布衫，泪水随音丝轻弹。白居易的试唱，唱着给予琵琶女的同情。琵琶一行、行殇了两个人的命运。斗转星移凋谢了才女的容貌。关山难越，谁悲失路之人，一曲红绡联起两段人生。白居易在谪居之中将同情给予琵琶女，琵琶女弦声一起，同情倾泻指尖。古仁人们身居困境却仍惠及他人，同情不幸，这是一种坚守，一种博爱。

    “共来百越文身地，犹自音书滞一乡。”——柳宗元

    八司马同贬偏地，泣涕涟涟。可在自身危难之中，城楼之上，蓑笠翁遥寄同情。将自身的迷惘暂且收回心底，柳宗元将同情给予宦友，泣后人而不朽。

    由此可见，在卷帙浩繁的文学世界里，古仁志士们无论身处荣辱、无身居于囹圄，都执着地忽略自己的痛、而将自己爱的余温给予他人。这是同情，是超越自我的广博与大爱。

    然而，当现代人还没完全脱离历史，仍旧“诊视”传统时，我们已有人忘却了古仁人们的意义。那份同情已不在。七分钟小悦悦给予这个国家的殇；街边乞丐孩子们破碗中空空的守望。我们已快要迷失，快要丢弃同情，当观看了感动中国再触动我们心底那片柔软之地时，当同情这种本应发自内心的爱快要成为一种施舍时，这个民族也离灭亡不远了。

    坚守同情，呼唤博爱！